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lunes, 11 de mayo de 2015

Apología a la omisión de la procastinación (o de cómo abandone este blog por dos años)

Saludos querido lector.
Este es el primer post en dos años, 6 días.
Mucho tiempo, ¿verdad?
Fue cosa involuntaria. El tiempo se acorta con los deberes y esas cosas.
Pero, oye, tengo Tumblr también... ¿qué si no tenía tiempo? Ah, también está casi abandonado.

¡Esto aún no se acaba!

Yo cuando me encuentro con un viejo fantasma mío en la red.

domingo, 5 de mayo de 2013

La terrible historia detrás de la fotografía....

Saludos lectores de este blog. Este lugar ha estado un tanto solitario últimamente. Digamos que EDP's son un tanto dífciles y que hay que estudiarle bastante a ello, no se digan las deltas-kroneckers. Pero dejemos este asunto de lado.

Últimamente me siento aturdido en Facebook. Más allá de las cursilerías y estupideces (sí, en crudo) que se publican, puedo encontrar otras clases de posts: los que son muy útiles y los que son muy morbosos. Hablaré de estos últimos.


Empezaré con mostrar esta impactante fotografía. Un niño en evidente estado de desnutrición, al lado un buitre pareciendo esperar a que su posible próxima víctima por fin termine su corto camino en la vida. Esta fotografía cambio la vida de su autor, el sudafricano Kevin Carter. Este material fue un logro y una maldición a la vez para su autor, con ella ganó el premio Pulitzer, a la par se le encontró una interpretación: el buitre el capitalismo, el niño débil y enfermo las víctimas de este y el fotógrafo... la maldición de qué hizo al respecto.
Carter espero 20 minutos para obtener una buena toma, quizá con el buitre abriendo las alas, pero no lo logró. Este reportero nació en el momento en que el Apartheid reinaba sobre Sudafricana, en su mente ser blanco era una ventaja. Sin embargo sus primeros trabajos en los enfrentamientos de Soweto representaron su primera lucha contra la división racial en este país. Aún después de la disolución del sistema separatista, al mando de Mandela, él continuó presenciando las batallas anárquicas alrededor de Johanesburgo, hacia su labor periodística destacando quizá uno de los peores rostros humanos. Este trabajo lo convivia con tres de sus compañeros de trabajo: Ken Oosterbroek, Greg Marinovich y João Silva, el Bang Bang Club. Él y sus compañeros vivian blindados con un escudo emocional, pues ver semejantes escenas en carne propia debía ser muy abrumador para una psicología promedio. Sin embargo su equipo dormía poco, consumían drogas de todo tipo, vivian en un estrés emocional cuasipermanente.
En marzo de 1993 tomo vacaciones, fue a Sudán. Así al principio de estás encontro la escena de la fotografía. Con el mismo blindaje hizo su trabajo, esperando una remuneración importante y un nuevo impulso a la sensibilidad humana, así quizá haría reflexionar a la gente que en su país se mataba entre sí y llevando esto a los lugares tranquilos.
Una parte de su propósito se cumplió, pero vivió con una pesadilla permanente: ¿Qué hiciste por ayudar a la niña? La respuesta podría ser simple: así no obtendría tal toma. En 1994 ganó el Pulitzer, seis meses su mejor amigo Oosterbroek murió en un tiroteo. Continuó trabajando pero con faltas importantes, los errores eran comunes y perdía su material. Finalmente se suicido inhalando el monóxido de carbono de su auto con ayuda de una manguera al tubo de escape.
Pero esto le agobio aún más que todas las batallas cubiertas en Sudáfrica, ¿qué ocurrió? La muerte de su amigo hizo detonar todo el estrés que sufría por cubrir de manera fría eventos inhumanos, sumado a la presión de la pregunta de por qué no ayudo al niño sudanes.
Por cierto ¿Y el niño? Su nombre: Kong Nyong, no agonizaba en aquel momento, simplemente defecaba, pues es costumbre en aquellos lugares defecar en lugares apartados. En 2008 se dio una mujer de su aldea afirmo que el había muerto 4 años antes a causa de la fiebre.
Quizá después de todo Carter conoció al personaje principal de su mayor obra.

Este es un trágico caso sobre el morbo humano. Sobre la poca sensibilidad de algunos humanos para tomar estas terribles escenas y darlas a conocer. Pero la peor parte no es esa, sino simplemente que la gente no lo toma muy bien en serio. No mucho ha cambiado Sudán desde ese entonces (salvo que ahora esta dividido en dos) y el Apartheid sudafricano parece revertir sus polos.

Después de esta muestra, volveré a lo del principio. A menudo veo que aparecen fotos sobre animales y gente en condiciones de maltrato (y hasta más que eso), y que a su vez aparecen mensajes como un like/me gusta podría ayudar. No es cierto, el botón compartir y me gusta ayudan tanto como la misma pregunta que atormento a Carter: en nada. Sólo ayuda a difundir más la confusión sobre lo deshumanizados que somos, sobre quién es son los fríos, sí ellos o nosotros, si quienes están bien o mal y el eterno debate sobre nuestra irresponsabilidad humana sobre la civilización.
Compartir esta clase de material no ayuda en nada. Sí realmente deseas ayudar a estas personas deja el Facebook y acercate a organizaciones que realmente ayudan a estas personas y vive en carne propia la realidad. Al final verás que una fotografía no te explica todo totalmente y que solamente eres un espectador más, no vives lo que ese ser sufre y no vives lo que el fotógrafo siente.

Espero que este asunto del morbo en Facebook (y en otros medios) haya quedado un tanto claro. Aún siento que debo ajustar o afinar cosas, pero es que simplemente ya me harte de esta irresponsabilidad y ya es hora de ponerle un alto.

Saludos.

jueves, 14 de marzo de 2013

Día del 3.14159...

Saludos lectores de este blog muy, muy lejano. El día de hoy me he topado con algo de todos los años, un día muy festejado entre los que estudiamos matemáticas o física. Hablo del día del Pí.
El número π es un número irracional, es la relación entre el diámetro y la circunferencia de un círculo. El diámetro cabe 3 y fracción sobre el perímetro de un círculo. Es vital en la geometría euclidiana y prácticamente es la primera constante que aprendemos en la escuela. 
¡Qué número tan bello! Sin lugar a dudas.
Pero ¿Y esto? ¿Un día para este número?
En primera, no hablamos de cualquier día. No es Navidad, ni San Valentín. Es otra clase de día, un día para recordar nuestro conocimiento científico. Sí, con pastel, café y galletas, ese gran atractivo en las conferencias científicas se concentra también en este día.
¿De dónde viene esto? ¿Es al menos exacta su conmemoración? En primera, No. El 14 de marzo es el día del Pi en Estados Unidos, recordemos que sus fechas se escriben al revés: 3/14/.... Mientras que el resto del mundo occidental quizá lo hace de la manera en que lo conocemos.  Pero existen otros días propuestos:
  • El clásico del que ya hablamos: 14 de marzo a las 1.59 horas, siendo muy exactos.
  • 26 de abril, 25 en años bisiestos. Día en que la Tierra completa dos radianes sobre su orbita, la longitud de la orbita dividido sobre este valor recorrido hasta ese día da como resultado a Pi.
  • 10 de noviembre, 9 en años bisiestos. Día 314 del año.
  • 21 de diciembre, 20 en años bisiestos. Este es el día un tanto más curioso, coincide con el solsticio de invierno y además es el supuesto fin del mundo del año 2012. Se festeja el día 355 a las 1.13 horas: 355/113 = 3.141531, uno de los primeros valores del Pi calculado por el matemático chino Zu Chongzhi.
Este número tiene una larga historia, desde Egipto y Mesopotamia, pasando por la antigua Grecia, por el mundo Islamico, China, regresando a Europa y terminando con el mundo moderno. Y tiene tanto de que hablar, tantas curiosidades, que sale sobrando decirlo aquí. Solo escriban "pi" en Google y tendrán tantos resultados sobre este número que se podría escribir toda una sola vida sobre él.
Para terminar, quisiera también recomendarles la película Pi, una grandiosa obra en honor a este número (que enloquece a quién le estudia).

Pues es todo por el momento. Café, galletitas y saludos virtuales a todos.

domingo, 10 de marzo de 2013

Una severa frase de Maximiliano I de México

 Maximiliano recibiendo a la comitiva del pueblo Kikapú, pintura anónima.


Dime ¿Por que prefieres a los estadounidenses? ¿Que viste en ellos que no viste en mi? ellos mataran a los indios como su fuesen animales, no se preocupan por bautizarlos ni educarlos, tú eres testigo de que yo sí me preocupe por ellos, protegí sus tierras, aprendí su lengua, ¿Por que entonces cuidas a los estadounidenses? Nuestros pueblos indios son mansos y buenos cristianos, ¿Eso no te mueve tu corazón? ¿Por que abandonas a México? ¿Donde esta la virgen de Guadalupe? Si no quieres apiadarte de mi, apiádate de tus indios. Los yanquis los mataran. Juárez matara a su propia raza. ¿Quieres eso? En su corazón persiste la urgencia por la sangre.
Maximiliano I de México
Convento de las capuchinas, Querétaro 16 de junio de 1867
"Imperio" Héctor Zagal 2012.

domingo, 24 de febrero de 2013

Análisis de un grupo subcultural: Cyberpunk



Saludos nuevamente lectores de este distante blog. Hoy tuve tiempo de entrar de nuevo al foro cyberpunk, aquel al que pertenezco desde hace tres años. Es un tanto estático, pero es genial porque existe un foro de discusión para algo que antes yo creía que solo a mí me gustaba. Me ocurre con frecuencia esto, pero el cyberpunk es un caso especial.

Hace tiempo que traduje un documento, pero dejarlo ahí me parece un tanto aislado y contradice mis sentidos de información libre. Es traducido de un artículo original en inglés, tiene detalles por ahí, pero en esencia se entiende.

Análisis de un grupo subcultural: Cyberpunk
Por Robert Weir.
CyberPunks, la onda del futuro. Techno nerds esperando solamente para dañar y dilapidar cualquier sistema computacional que no es lo suficientemente seguro. ¿Es esto el CyberPunk? O es solamente una falsa apariencia de los desinformados. El objetivo de esto es dar una visión imparcial del CyberPunk.
Mencionar la palabra CyberPunk e inmediatamente le seguirían estas tres palabras: Hackers-E-Internet. CyberPunks son más que eso. El Cyberpunk posee dos facetas. Una, el género literario cyberpunk, y dos, la subcultura cyberpunk. Es casi imposible separar a estos dos, así que me haré una ligera introducción al movimiento literario, el cual se levanto como subcultura (o contra cultura) del CyberPunk.
1. Cyberpunk como un género literario
A principios de 1948 la palabra Cybernetica (acuñada por Norber Weiner) y Punk ya se usaban. La palabra Punk, al mismo tiempo, era usada con un significado criminal, por lo tanto ahora la gente ve a los cyberpunks como criminales. Entre 1949 y 1983, existen varias novelas y historias cortas de ciencia ficción, algunas como:
* The Naked Lunch, publicada 1955
* Do Androids Dream of Electric Sheep, publicada 1968
* K.W. Jeter completes Dr. Adder, (primavera) 1972
* Shockwave Rider, publicada 1975
* City Come A-Walkin', publicada 1980
* The Artificial Kid, publicada 1980
De las cuales todas fueron elementos para la popularización de la ciencia ficción. En 1982 fueron lanzadas películas como Blade Runner y Tron, haciendo de la ciencia ficción una corriente importante y haciendo crecer la demanda de tal genero. Esto condujo a una historia corta "cyberpunk" de Bruce Bethke publicada en noviembre de 1983, la cual es alegada como la primera en usar la palabra cyberpunk. Neruomancer, por William Gibson, publicada en 1984 es considerada la obra principal y el nacimiento del cyberpunk como un movimiento literario. Gibson, quién acuño la idea de cyberespacio, escribió también varias historias cortas y después (1995) una de sus historias Johnny Mnemonic fue hecha filme con un éxito razonable. Después de publicar Neuromancer mucha gente empezó a asociarse a si mismos como parte de la subcultura cyberpunk. Encontraron identidad en los personajes de ficción mostrados en la novela de Gibson. Irónicamente, Gibson, quien es visto como el padre del cyberpunk, no tiene ni siquiera  un correo electrónico o acceso a internet. Él solo usa su computadora como un procesador de textos.
2. Cyberpunk como una sucultura
Los cybepunks se pueden clasificar en tres categorías: 1, Hackers, Crackers y Phreakers; 2, Cypherpunks; y 3, Ravers.
A. Hackers, Crackers and Phreakers
El hacker, el genio computacional que puede penetrar todos los sistemas habidos. Sin conciencia de destruir, robar o invadir la información solo para su satisfacción personal, o es el perfil mediático de un hacker. ¿De dónde vienen? ¿Qué es lo que hacen? ¿Por qué?
Los orígenes de los hacker pueden datar de finales de la década de los 1960's. El termino fue usado por primera vez por estudiantes del Tecnológico de Massachussets (MIT) con el desarrollo de ARPANET, la primera red de computadoras de alta velocidad transcontinental. Esta red, que fue construida por el Departamento de Defensa de Estados Unidos, conecto investigadores, universidades y contratistas de defensa juntos y fue el patio de juegos de para los departamentos de inteligencia artificial de todas las universidades. Con esta red, hackers de Estados Unidos y eventualmente del mundo con la expansión de la red pudieron estar juntos y compartir ideas.
Los hacker's no se ven a sí mismos como criminales. De hecho ellos poseen un termino para el hacker criminal, llamado Cracker. Esos son los hackers que intentan obtener un beneficio propio de sus esfuerzos, y puede ser desde un solitario estudiante de universidad hasta organizaciones criminales poderosas.  En el libro Who are the Hackers?, de Ira S. Winkler, los define como sigue: "Ellos son los futuros guerreros de la información ... representan una amenaza para la prosperidad y seguridad mundiales". Del otro lado, los Phreakers son diferentes a los Hackers y Crackers. Ellos están en contra del sistema y se centran en sistemas telefónicos mundiales y globales. Algunos son hackers insatisfechos que pensaron que su cuenta telefónica era demasiado alta, algunos lo hacen solo por diversión. Phreaking es muy ilegal, todavía más que el hacking.
El perfil de un hacker podría ser más o menos este:
Edad: los hackers usualmente suelen tener entre 13 y 30 años de edad y se pueden clasificar como jovenes.
Apariencia: desaliñado y con un intensa atracción abstracta.
Indumentaria: el hacker no entra dentro del estereotipo de nerd. Ellos visten por función, comodidad y un mantenimiento bajo. Las ropas tienden a ser casuales y las mujeres tienden a vestir con ropas pequeñas y sin maquillaje.
Hábitos literarios: mucha ciencia ficción, así como cyberpunk y revistas especializadas y periódicos.
Intereses, pasatiempos: ciencia ficción, música, ajedrez, juegos de rol, juegos de cartas y recientemente Magic. Como cristianos estamos enterados sobre esos juegos y sus significados.
Deportes: los hackers realmente participan en actividades físicas, pero la mayoría tiende a deportes individuales (esquí, patinaje, etc...) y evitan juegos de equipo (fútbol, rugby, etc...).
Educación: muchos hackers son universitarios graduados o son autodidactas en niveles similares. Usualmente las carreras más comunes dentro de los hackers son matemáticas, física y estudios computacionales.
Cosas que los hackers tratan de evitar: ¡los hackers tratan de evitar toda la gente estúpida! Esto significa que evitan toda la gente que no este en su nivel.
Comida: los hackers ocupados recurren a la comida rápida que se obtiene rápidamente de un menú. Esto incrementa su tiempo para hackear. También tienden a comidas más tradicionales de diferentes culturas.
Politica: los hackers son anti-autoritarios y tienen su propia visión política.
Género y etnicidad:  la mayoría de los hackers son hombres, pero también hay hackers mujeres respetadas y tratadas por igual. En el perfil de J. Random Hacker se trata de poner esto: "cuando preguntamos, los hackers frecuentemente se describen como una cultura ciega de generos -y colores- cuyo efecto positivo es el de canales de solo texto, y esto es sin duda una importante influencia. También los lazos que tienen muchos hackers es en la investigación y en la literatura de ciencia ficción, esto quizá habiéndoles ayudado a desarrollar una idea de personalidad que es más inclusiva que exclusiva".
Religión: encontré bastante interesante que el cristianismo esta bien difundido entre los hackers. También tienden a seguir el Zen y el Budismo y en menor medida el Taoismo. ¡Es común encontrar más de una religión en un hacker! Descritos en un principio como otros intereses, ellos juegan muchos RPG's que necesitan una aceptación del poder. El alcanzar a Cristo por parte de un hacker puede implicar una forma de reencarnación. Ellos tratan de evitar eso que no esta en un nivel similar. Esto probablemente sea más fácil de decir que hacer. Programar ideas es sencillo. Podría tener un hackeo del atardecer planetario. O simplemente podría estar programando. Un tema que estimula su atención. ¿Qué podría ser más estimulante que Jesucristo?
Drogas: los hacker evitan las drogas, pero usan mucha cafeína (¡Café!).
Estilo de comunicación: los hackers no son de comunicación uno a uno. Ellos tienden a formas de comunicación interpersonal que se pueda escribir en lugar de hablar.
Distribución geográfica: los hackers están en todo el mundo, pero dada la naturaleza tecnológica del hacker, se encuentra una gran concentración en países de primer mundo como Estados Unidos, Japón y partes de Europa.
Hábitos sexuales: los hábitos sexuales de los hackers tienden a ser más de contracultura que de subcultura. Ellos son mucho más abiertos a la homosexualidad, practican uniones libres y tienden a vivir en grupos o comunas.
Características personales: los hackers tienden a ser de altos niveles de inteligencia, individualistas y anti-comformistas. Ellos prefieren cualquier cosa que pueda ser intelectualmente estimulante. Las motivaciones de retos en los hackers parecen ser una parte de lo que son y pueden hacer, y qué tan rápido lo pueden hacer.
Puntos débiles: los hackers tienden a ser no-emocionales e introvertidos. Ellos carecen de habilidades interpersonales y se les dificulta expresar como se sienten.
Dato inútil: "los hackers tienden a tener gatos en lugar de perros (de hecho, es bien sabido que los gatos poseen cierta naturaleza hacker). Algunos conducen de manera decrepita y olvidan lavar su vehículo; los que son pudientes conducen específicamente Porsches y RX-7's y olvidan que también tienen que lavarlos. La mayoría de los hackers tienen una caligrafía terrible, algunos caen en el habito de dibujar en blocks."

Es importante recordar que cada persona es única y tienen su propio sistema de evaluación. No todos los hackers son lo mismo. Las características descritas son una mera guía y tienden a ser muy inexactas a veces. Una persona de personalidad individualista posee su propio estilo y forma de vida.
Los hackers constituyen la mayor parte de los cyberpunks.
B. CypherPunks
Los cypherpunks son personas empeñadas en su propia privacidad. En A CypherPunks Manifesto de Eric Hughes dice: "Nosotros los cypherpunks somos dedicados en construir sistemas de anonimato. Nosotros estamos defendiendo nuestra privacidad con criptografía, con correos de anonimato, sistemas de seguimiento con firmas digitales y dinero electrónico". Esa fracción resuma muy bien a un cypherpunk.
Cybpherpunks son programadores que escriben en código (programas) que pueden encriptar un sinnúmero de cosas, desde correo electrónico hasta dinero electrónico. Cypherpunks odian las leyes de violan la privacidad de las personas, en especial aquellas que atacan el encriptamiento. Esas leyes, dicen, invaden el derecho de privacidad de información. ¿Es esto una cosa mala?  ¿Merecen ellos el termino cypherpunk (cybercriminal)? ¡No lo creo!
C. Ravers
Encontré una interesante fuerte correlación entre cyberunks y ravers. La relación principal es el hecho de que su música esta hecha con computadoras. Como los ravers se han desarrollado dentro de su propia subcultura, no creo que se encuentren ahora bajo la sombra del cyberpunk. El rave se ha convertido en la corriente principal de exposición del cyberpunk. Dado este hecho, no se discutirá esta asignación del Rave.
A la larga el cyberpunk se ha posicionado como una corriente principal en los años recientes. Con el crecimiento rápido de la internet, la información se hizo más accesible, y se ha vuelto más fácil desearlo.
En general los cyberpunks son vistos como una corriente cultural importante. Esto se debe a la falta de conocimiento y a la poca motivación por conseguirla.
Esta asignación ha solo rozado con la superficie de la subcultura cyberpunk. Con el rápido desarrollo de la tecnología, el cyberpunk puede ser visto como una de las subculturas que más rápido cambian. La tecnología nueva esta disponible todos los días y con el internet la tecnología esta a solo unas horas. Quién sabe, esto ya podría ser noticia vieja, incluso antes de leerlo.
  En fin, este es el artículo. En mi sincera opinión es una probada superficial. para quién esta familiarizado con estos temas le será fácil entenderlo, para quién no le será complicado (y nunca es tarde para conocer). Usualmente se juzga mal, la palabra por sí misma es confusa: no lo hagan lo mejor es que sepan qué es y no dejarse guiar por un instinto de ignorancia. Para finalizar, una imagen de principios de los 90's que pretende describir un cyberpunk:

Como podrán notar, toda esa tecnología esta en la palma de nuestras manos ahora. Parece ser que el cyberpunk después de todo forma parte de nuestra realidad. Un tema que vale la pena analizar.